そのような古い例は奈良時代の藤原豊成（とよなり）邸ですでにみられる。その床の周囲を吹放しとせず蔀（しとみ）や妻戸を建て込んだ空間が寝殿造などでいう庇である。そして、さらに広い空間を必要とするときは庇を二重に張り出すこととし、その部分を孫庇（まごびさし）、又庇（またびさし）などとよぶ。庇の周囲にはさらに濡縁（ぬれえん）を巡らし、高欄（こうらん）を取り付けるのが普通である。庇は身舎の一方だけに設けることもあれば二方向以上に設けることもあり、それぞれの方向によって南庇、北庇などといい、身舎をも含め南側空間は公式行事の場、北側は私生活の場というような機能分化も行われるようになる。京都御所紫宸殿（ししんでん）は江戸末期の復原ではあるが、このような寝殿造のもっとも完成した形を示している。(2)庇の屋根は身舎の屋根の延長ではなく、それよりも一段低く勾配（こうばい）も緩くして張り出されるのが本来の形で、これは一般建築における開口上部の突出物と同じ扱いであるから、その点で第二の意味と語義が共通する。一般建築にいう庇の構造は雨水に対する配慮から屋根と同じ扱いになるが、日照調整のためには夏至（げし）および冬至の太陽高度（東京付近では正午真南に対し 73度および30度近辺）を基本として庇の深さや勾配を決めるとよい。なお窓上に設ける、とくに小さい庇を霧庇（きりびさし）とよぶことがある。これらの庇は躯体（くたい）（柱や壁体）から水平に突出した腕木で支えるのが普通である。したがって腕木は根本では固定されるが先端では持ち放しとなり、庇に重い積雪があった場合などには垂れ下がるおそれがあるので構造上の注意を要する。帽子の額上に差し出した部分をも「ひさし」とよぶが、その効用も一般建築における庇と似ている。もともとフランス語で建物を支持する杭（くい）を意味するが、近代建築の用語としては独立柱が建物を支持する吹き放しの部分をさす。ル・コルビュジエが要求した近代建築の五つの要点の一つで、建物を大地から持ち上げることによって地上を解放し、空間的連続性を獲得して自由な交通を可能にしようとする造形である。彼の設計になるポワッシーのビラ・サボワ（1928～31）やパリの大学都市のスイス館（1930～32）が初期の例であり、マルセイユのユニテ・ダビタシオン（1947～52）で大規模に採用されている。複数の階をもつ建物で二階以上の高さにわたる背の高い内部空間。階段やホールのように完結した一つの室ではなくて、上階が他の部分に連続した開放的な空間をつくるときに多く用いられるが、劇場の観客席のように閉じた部屋の場合もある。線材の組合せによってつくられた構造要素で、建築構造上、主として荷重を支持し外力に抵抗する目的で用いられるもの。 後者は、地震や風による外力、あるいは建物自身の重みに対して細長い材を架構して堅牢（けんろう）性を保つ方式である。この架構式で、柱は梁とともに重要な役割を果たしている。日本建築においては、募集が豊富で石材が乏しかったため、建築物は架構式の木造が主流であり、柱のもつ重要性は大きかった。現代の日本では、募集の柱が依然として多く用いられているが、資源の枯渇から、従来の日本産スギ、ヒノキのかわりに輸入材の比率が高まっている。鉄骨造やコンクリート造への移行も叫ばれている。柱 1. 民俗 1. 民俗大黒柱は家の中でもっとも尊重され、とくに大きく太いケヤキ材などを使い、正月のマツも餅花（もちばな）もここに飾る風習がある。それは大黒柱が家の中心をなすためで、その意味は主人にも通じて、「大黒柱を失う」などと転用されている。神奈川県では上棟（じょうとう）式を「柱立て」と称し、餅投げに先だって大工の棟梁（とうりょう）が四方の隅の柱に向かってひときわ大きくこしらえた四隅餅を投げたり、静岡県一帯で「柱ほめ」と称して、新築の家への引き移りの祝いに炊く小豆粥（あずきがゆ）を、まず大黒柱から始めて家の柱全部に供えるなどの習俗は、柱を神聖視し、家の神の依（よ）る所とみたためである。なお、四隅餅の中には硬貨を入れ、小豆粥の中には銭や豆ほどの小石を入れておいて、その餅を拾ったり、分配された粥の中に銭や小石が入っていると、運がいいと喜ぶのは、神供（じんく）の分け前であるという心持ちだからである。日本の固有信仰では、自然木あるいは清浄な柱をもって神の来臨を仰ぐ習わしがあり、その神事としては長野県諏訪（すわ）大社の御柱祭（おんばしらまつり）が有名であるが、盆の柱松行事もそれで、七夕（たなばた）や盆のときに、広場に身の丈に倍する高さの、二抱えほどの太さの柱を柴草（しばくさ）でつくり立て、その頂上に御幣（ごへい）やサカキを挿し、これに点火する習俗がある。その火の早く燃え付く度合いを計って勝敗を争い、年占（としうら）とすることもある。また地鎮祭に新しい土を盛り、清浄な柱を立てて地祭りの中心とするのも、そこに神を迎え祈るためである。ときに廂の字をあてる。二義あり、(1)は寝殿造などにおいて身舎（しんしゃ）（本屋）の周辺に張り出した建築空間をいい、(2)は建築物において出入口、窓などの上に日差しや雨水を遮るために部分的に設けられた突出物をいう。(1)古代住居はおしなべて単室（これが身舎にあたる）であるが、日本のように架構式木造建築方式をとるところでは、その平面を拡大しようとしても梁（りょう）間の関係からおのずから限度があり、身舎の周辺に一段低く縁側状の床を設けてその目的を達しようとした。